身为领主的我只想好好种田 第252节
士子指着书院内盆栽的花朵，答道：“你未看此花时，此花与你同归于寂，你不知此花的品类、颜色、气味。但你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。你再往前数步，便可知其气味。” “世间万物，只有观察，才能确定其存在，而不观察，就无法确定其存在。” “这样一来，你还能说此花不在你的心外吗？” “再打一个比方，假设有一个囚犯被关押在牢狱中三天，滴水未进，你们说他是死了，还是活着？” 士子扫视几个徒弟，这几个徒弟一时语塞，不知该如何回答。 其中一个徒弟抓耳挠腮，吞吞吐吐说道：“这个囚犯可能死了，也可能还活着，如要确定其生死，必须探其鼻息。” 士子点头：“这就是了。无论深山花树，还是狱中囚犯，其存在本身及其意义的被确认，在于人心中的显现。故曰，心即理，心外无物。” “原来如此。” 这几个徒弟对老师的哲学思想还是有些懵懵懂懂，毕竟此人的思想，过于超前。 士子见这些学生资质平庸，恐怕难以传承自己的思想，也不着急。 他刚刚修缮这座荒废的书院，这座偏僻的书院，还没有名气。 或许等到名气传开，他这一流派的思想就能得到传承。 他也不敢确定自己的思想就一定正确，但为华夏的思想增加一个流派，不见得是一件坏事。 一个徒弟发现了老师的心事，对这个不愿意说明自己来历的老师说道：“先生，这世间之人，天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，没有多少人愿意修身养性了。世人读四书五经，也只是为了有朝一日，能够高中，踏入仕途罢了。不如先生迎合科举，在教导科举科目的同时，再引导学生追求心性，或许可以快速扩大我们中天阁的影响力，传承老师的思想。” “是啊，学生听说长安城的领主设文举、武举，广纳贤才。以先生的才能，若是在书院开设科举科目，必定可以吸引众多学生投入门下。一旦我们这些学生可以踏上仕途，我们书院的名声也就更加响亮，先生的思想何愁没人可以传承呢？” 几个徒弟纷纷起哄，认为要学一些经世之学，应付科举。 开设书院的中年士子倒不反对出仕。 小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。 见老师没有出言反对，几个徒弟又说道：“学生听说长安的科举除了经书，还要考核法令、算术、时策、经济、天文、地理等科目，先生若是想要扩大书院规模，恐怕还要钻研这些科目。” 中年士子微微皱眉。 他总算是知道为何之前长安城的小吏会提醒他，在长安城经营一座书院，不是一件容易的事情。 张华的领地内举行的科举，与历朝历代的科举很不相同，儒家的内容被削减，而其他流派的内容增加。 相比较而言，张华更喜欢经世之学，尽量挑选出有才干、特长的人才。 因此，长安城才会出现百家争鸣的局面。 陆王心学流派在诸子百家之中只是其中一个流派，而且对通过科举的帮助微乎其微，怪不得这几日书院开张，都没能招收到学生。 如果想要扩张陆王心学流派的影响力，估计还要和徒弟所说的一样，在书院设立科举的科目，招收学生，帮助他们通过科举，然后平时再夹带私货，教导这些学生致良知、知行合一。 其实也不算是私货，而是一种培养道德情cao的方式。 一个学生掏出几册书籍：“先生，这是长安官府出的科举教材，市坊都有贩卖。” “……” 这个中年士子好奇地接过几册书籍，然后粗略翻阅了一遍，感慨道：“此地的诸侯，果然并非常人。不过，以我的才能，应该可以快速掌握其精髓，然后传授你们，助你们通过科举。如此一来，我们的书院，便可以有一定的影响了。” “嘶……” 几个徒弟纷纷露出惊叹的表情。 他们这个老师的才能深不可测，竟然有把握快速吃透张华下令颁布的科举教材，还要帮助他们通过科举。 张华为了科举而准备的教材，虽然不深，但涉猎很广，与经济、律法、天文、地理、农业、儒学相关，一般的儒生想要改变思维都不容易，而他们的老师却认为很快就可以掌握其精髓，可见其能力。 “时辰已经不早了，你们且搭灶做饭吧，我到后院散散心。” “是。” 这个中年士子遣散众人，来到书院稍显荒芜的后院，里面有不少野草。 他带来的钱财有限，为了盘下这座书院，他几乎是散尽了所有钱财，已经没有多余的钱财雇人修缮后院，只能将就用着。 “小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。到底是隐居于市，传授心学？还是出仕为官，扬名立万？” 中年士子闭上双眼，在后院闲逛，脚步却始终落在后院的石头小径上，没有偏移一步。 庭院中的花草，不断在盛开与枯萎之间变化。 后院介于春秋之间的叠加态，不再遵循一岁一枯荣的规律。 如果在前院忙活的徒弟们发现老师的心学境界已经可以影响到周围的事物，定会惊讶到目瞪口呆。 只是这些徒弟资质平庸，无法领悟老师逆天级别的天赋，他们只是想着如何通过科举，混个一官半职。 第二百一十三章 王祯农书 “食者民之本也，民者国之本也，国者君之本也。是故人君者，上因天时，下尽地财，中用人力，是因群生逐长，五谷繁殖。” “播百谷，劝耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰货。” “所有之田，岁岁种之，土敝气衰，生物不遂，为农者，必储粪朽以粪之，则地力常新壮，而收获不减。” 一个农家流派之人在元朝大臣郭守敬的引荐下，前来游说张华，反对儒家轻农商的理念，提升农家的地位。 郭守敬精通水利和天文，而此人与郭守敬一样，都是干实事的官员，而且来自同一个朝代——元朝。 此人在元朝的官职只是县令，但他根据实践经验和前人经验，编纂了著名的《王祯农书》，为古华夏五大农书之一，也是农本思想的拥护者，认为如果官吏自己都不懂农作之事，安能劝人？ 这个农家流派之人，名为王祯。 王祯在元朝只是官至县令，但在喜欢种田的张华这里，农家的地位很高。 因此，王祯听说张华的领地科举内容竟然有农学，认为张华重视农业，是值得效忠之人，于是找到了同个朝代的元朝大官郭守敬，请郭守敬引荐自己。 郭守敬在元朝的地位远高于王祯这个县令，不过郭守敬在与王祯交谈时，发现王祯对种田有极深的理解，而且还携带着一本农书，认为王祯是个人才，于是就有了王祯在张华面前谆谆教诲之事。 王祯再三强调农家的重要，尤其认为各地的父母官，必须懂得农作之事，才能体验到民生疾苦，才能劝农。 “以伯善你的才能，可担任雍州的典农校尉，督雍州之农事。正好秋收结束，秋耕开始，百废待兴，正是伯善你施展才能的时候。” 张华十分满意郭守敬举荐的元朝县令王祯。 王祯在元朝只做到了县令，却是一个干实事的县令，指导农民种田，并且根据多年的经验，编纂农书，指导更多人种田。 不仅如此，王祯还兴学、建庙、修桥、施医，救济穷苦。 但众所周知，一些好的地方官未必可以升迁上去，尤其是王祯这种抨击贪官污吏，显得格格不入的官员。 张华势力设立典农校尉、典农都尉等劝农官。 典农校尉设司马、功曹、上计吏、稻田守丛草吏等属官，为一个州的劝农官，典农都尉为一个县的劝农官。 王祯如愿以偿：“多谢主公。此乃我在担任县令时编撰的《农书》，或许可以起到帮助。” 王祯呈上一本农书。 张华接过这本农书，竟然从这本农书上看到了宝物属性。 这本农书是王祯携带的初始道具。 【宝物】：王祯农书 【效果】：精通此书，且积累一定务农经验的文官，有一定概率领悟农业相关的内政天赋，如“土壤掌握”、“农事指导”、“作物掌握”、“农具改进”等等。如果这本农书得到完善，那么领悟农业内政天赋的概率可以得到提升。 【来历】：古代五大农书之一。 这是一件宝物啊！ 张华内心暗暗吃惊。 他没有想到王祯效忠，竟然还主动献上了这么一本农书。 张华翻阅了一遍，这本农书几乎描述了元朝之前绝大部分种田经验、农具。 不过，这本农书缺少了元朝之后的种田经验，尤其是没有涉及一些新作物，如玉米、土豆。 “伯善，你可知田间增加了不少来自西洋的新作物？你若是能够补充这些作物的习性、图鉴，那么这本农书必定会更加完善。” 张华没有因为得到这本农书而立即推广，而是让王祯在出任典农校尉时，熟悉新作物以及一些新的耕种方式、农具，完善《王祯农书》。 《王祯农书》这一件宝物可以不断完善，越是完善，从此书领悟内政天赋的概率越高。 王祯拥有这么一件宝物，也可以算是在积极扩大农家的影响力。 百家争鸣，每一个流派都有自己的特殊能力。 儒家规范道德底线，鼓励众人追求圣贤之道。 法家规范法律底线，对治安、秩序大有裨益。 农家认为民以食为天，统治者应当重视农民的利益。 如此等等。 张华放任百家争鸣，对各个流派的人都委以重任。 这些流派并不相斥，只是争夺更大的话语权，影响朝廷的政策。 王祯恭恭敬敬作揖：“主公如此重视农事，已经凌驾于大多数诸侯之上，为主公效力，是下官的荣幸。下官会着手完善农书，必定不负主公所托。” “嗯，你且去司农司报到，认识一下属官，然后就可以接手雍州的农事了。” “是。” 在王祯下去之后，张华来到领地石碑查看王祯的英雄属性。 说实话，张华对农家代表人物的英雄面板还比较有兴趣。 【英雄】：王祯 【等级】：28 【统帅】：45【武力】：47【智力】：72【政治】：76 【第一天赋】：土壤掌握（王祯可以用真气感知土壤的肥力、湿度等情况，并依此采取补救措施，保证粮食产量） 【第二天赋】：农事指导（受到王祯指导的农民，更加容易领悟、提升农业有关的生活技能；跟随王祯学习的官吏，更加容易领悟农业有关的天赋） 【第三天赋】：农具改进（在王祯的指点下，工匠可以制作出农器图谱记载的所有农具，并且王祯对农具具有改进能力）