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    知有佛，三皇之前并无文字，人遂不知五常之理，其时人只知其母，不知有父，同禽兽无异，是以百姓需借经像方知佛法，如今上以为佛像无情，敬之无福，故七庙之像，亦可废矣。”英奴向来不善诡辩，一时无话可接，反倒是群臣应和不已，彼此点头称是。

“佛法虽精深高妙，却乃外国之法，不为我朝治天下所需，自可废而不用，而七庙，乃是我国朝圣天子之本，大师如此，太过无礼，是要君父不认祖宗？”成去非开口刹那，太极殿上所有目光纷纷汇聚于其一身，妙远身侧亦有高僧小声提点：“这便是乌衣巷成去非。”

如此大名，无人不晓。妙远遂避开道：“倘外国之法皆弃之不用，孔圣人出自鲁国，是否江左之地当废圣人之教？”成去非应声接道：“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，圣人的学说，本就是为大一统帝国而设，惠泽百代，大师所言，地域虽不同，却皆属天子所治，圣人的学说同西域传来的佛法，风马牛不相及也。”

妙远笑驳道：“倘江左和鲁国皆是天子治下，儒学可通行南北，那中华和天竺，皆在阎浮提之内，皆在转轮圣王治下，为何不可尊奉佛教？”成去非心底冷笑一声，从容环视四方道：“在座诸位同僚，无一不受圣人教化，于国忠君，于家尽孝。礼，起于侍亲，终于事君，忠孝乃臣子之道。佛这位储君，逾城出家，从家来说，是悖逆其父，从国来说，是忤逆君王，今者，”他的目光重新落到众僧面前，顿了一顿，方道：“父母之体，不可毁伤，而沙门剃发受戒，反先王之道，毁孝悌之义，至于沙门不敬王者，入殿一幕，大师们应还记得罢？且连基本的礼节尚吝惜于向天子表达，不知何来忠君一说？是故贵佛法，与我中华千年之文化，绝非同根同源，”他的目光再次调转向群臣，以一种淡之又淡的口吻说道，“我诸位同僚，皆有君有父之人，亦绝不会奉无君无父之教。”

众人听得倒吸一口冷气，成去非猛不丁倒打一耙，却偏又说的无从辩驳，一时四下鸦雀无声，妙远似也不能再驳，另一高僧净空便接言道：“所谓忠，乃事君以尽命，所谓孝，乃奉亲竭其诚，史载多有法师匡助过圣天子，而我佛祖亦曾担棺埋葬其父王，这难道不是僧人尽忠孝之事？今日之沙门，也可在冬夏修道，春秋归家奉养双亲，而沙门不敬王者，非一日有之，乃我朝惯例，怎就得出沙门不忠于王者之论？今日来此的高僧，皆为各大寺住持，无一不以忠我圣天子为先，还请大人慎言之，我众人并不愿担此恶名。”

百官又是一阵唏嘘，彼此暗自盛赞净空法师才思过人，无一句不在理，实在令人折服赞叹。天子听至此，亦觉局面已死，成去非已淡淡道：

“诸位大师，皆得道高人，冰清玉洁，某并不在此点存疑，佛法幽深，非常人能晓，某也无心再同高僧们探讨。只是那恶名，大和尚们不得不担。”

净空沉吟道：“那还请这位大人详解。”

“括检寺院一事，大和尚们亲身所历，此次归总结果的文书，就在尚书台放着，佛寺苟避徭役，广侵良田，聚集财货，十多万僧徒有十多万奴婢供驱使，大和尚可知只算江左一处，就占了我国朝人口多少？某今日把话挑明了说，”成去非忽而冷厉，“该入府库，该入天家的钱财，佛寺已代劳收入囊中，且贪得无厌，愈演愈烈，圣天子尊重佛法，尊重佛陀，尔等僧众却不知自重，已成危害，佛心者，大慈为悲，安乐含生，也必不会做出苦役黎民之事，且佛的益处皆在将来虚无缥缈之处，眼下众生就等着佛去超度，还望大师们能持守佛心，”他复又露出一抹捉摸不定的微笑，“勿预也。”

这三字，举重若轻，狠狠叩在众高僧心头，百官对于成去非几乎要挟的姿态亦一团错愕，而成去非则已继续道：“昨夜台阁收到一份西北军报，雍、凉、甘等州暴雪成灾，胡人趁机偷袭抢杀，而西北的军饷已拖欠一季，亦需兵源，国朝边境之危，从未根除，倘真有一日，胡虏南下，在座诸位，莫说去渡黎庶，是否能渡得了自己，尚未能知罢？”

此语一出，又是言惊四座，台阁何时收到这等军报，坐上天子亦不知情，满朝死寂，一直静默不语的支林大师，最终也不曾开口，直到大司徒沉静发问道：“倘恃力而行，破灭三宝，是邪见人，而阿鼻地狱不简贵贱，卿何得不怖？”

众人又是一凛，只待成去非应对，成去非则直视着大司徒无波之眸，继而看向坐上天子，一字一顿道：

“佛如有灵，能作祸崇，凡有殃咎，宜加臣一身，臣不入地狱，谁入地狱？”

他的声音足以让每一人听到，这世间应是如此，不管是君王还是庶民，心中自有明镜高悬，孰对孰错，亦自会感念。有乌云蔽日，便有云开月明。缘因缘果，在年轻的录公心中，并无徒劳无益之说，而王公明的破碎残语，亦再度充盈于胸间，荒草荒冢，即便日后，他将缺席，他必缺席，未尝就不能给这人间一丝暖意……

第207章

凤凰五年秋末冬初这件以括检发端,终要成势的罢佛一事经过二十七朝会，几为定局。而散朝之后，众高僧纷纷去围住了大司徒虞仲素，另有群臣杂之,堵得大司徒寸步难行。唯有支林一人朝成去非走来,行合十礼后方道：“愿檀越求仁得仁。”成去非亦恭敬回礼道：“殿上大师不言，是以让某得口舌之利，以大师渊博之学识，刚正之精神，一旦发难，某并无招架之力，谢大师成全。”

支林缓缓颔首：“佛教凌迟，秽杂日久。檀越所陈三宝之弊,拙僧亦慨愤盈怀。裁汰伪滥僧尼,泾以渭分，则清浊殊势。枉以直正，则不仁自远。当令饰伪者绝假通之路,怀真者无负俗之嫌。于此,拙僧是以不辩。然拙僧有稍许建言，望檀越也再思想。”

“大师请讲。”成去非不复殿上之凌厉锋芒,仍是寻常模样。

“裁汰之制未免过于严苛，恐符命滥及善人,此为拙僧深忧,是以虽不能讲经说法,但能讽诵经典者；或年事已高，但道心坚固，不犯大过者，皆不应在沙汰之列，檀越当以律行为本。而倘有族姓子弟，本非役门，欲弃俗入道，求作沙门，拙僧以为不宜塞其道也。”支林的请求陈述地委婉，成去非遂也回复地委婉：“大师所言，某会考虑，合情理处自会采纳。大师放心，中枢断然不会杀僧毁经，天子今日邀请诸大德高僧入殿，即是证明，大师们仍可继续探究佛法，且庐山道德所居，不在裁汰之列，大师勿过忧虑。”

两人彼此间再度让礼，待支林离去，一直立于旁侧的虞归尘方道：“大师潜移阴夺，还是为佛